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          堂室之禮
          更新時間:2023/12/15 15:00:24 來源: 瀏覽次數:72
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          堂室之禮

           

          古人在室內很講究坐次。因為奧在四隅中最尊,所以在室內以坐西向東的位置為最尊,其次是坐北向南,再次是坐南向北,坐東向西的位置最卑?!抖Y記·曲禮上》:“席南(向)北鄉,以西方為上;東鄉西鄉,以南方為上?!边@是就幾個人同一張席上而言的,但與上述的室內擺席的尊卑次第相合?!妒酚?/span>·項羽本紀》中“鴻門宴”的坐法就是一幅完整的清清楚楚的位次圖:“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東鄉坐,亞父南鄉坐-亞父者,范增也,張良西鄉侍?!边@個宴會是在軍帳中舉行的,其排列方法一如室內。項羽自坐東,是其自尊自大的表現;范增雖是謀士,卻號稱亞父,因此南向,司馬遷偏偏在這里加上對“亞父”一詞的注解,也有說明他何以南向坐的意思;劉邦北向,說明項羽根本沒把他當成客人平等地對待,其地位還不如項羽手下的謀士;張良的地位更低,當然只能西向,而且要加一“侍”字。樊噲后來進入帷,因為他只是個車右,所以連個座位也沒有,只能隨著張良在最卑的位置,而且站著,給他酒,也只能“立而飲之”。在這個席面上項伯最不好安排。他是項羽的叔叔,在家里他,在軍中則侄兒尊,只好稍加權變,與項羽同坐東向。按照上述的席“東鄉西鄉南方為上”的原則,此時項羽應該坐在那張席的右端,也就是奧之所在,項伯坐在左端,也就是靠近范增的位置。

          我們試按照“鴻門宴”的位次去驗之文獻,都是相符的。例如《史記·魏其武安侯列傳》:“〔武安侯〕嘗召客飲、坐其兄蓋侯南鄉、自坐東鄉,以為漢相尊,不可以兄故(緣故)橈(曲、指不守規矩)?!笨磥硖锿`對其兄長的胸懷還不如吸羽。又《南越列傳》:“〔南越〕王、王太后亦恐(呂)嘉(南越國相)等先事發(指叛亂),乃置酒,介漢使者權謀誅嘉等。使者皆東向,太后南鄉,王北向,相嘉、大臣皆西向侍、坐飲?!边@是把最尊的位置給了漢使,讓一向獨持國柄的呂嘉坐在單位,多少帶點羞辱的意思。又《淮陰侯列侯》:“于是有縛廣武君而致戲(同麾)下者,〔韓〕信乃解其縛、東鄉坐,西鄉對,師事之?!迸c此相反,《絳侯周勃列傳》:“勃不好文學,每召諸生說士(游說之士),東鄉坐而責之:趣(同促。等于說快點)為我語!”則周勃是以長者、尊者、教訓者自居了。

          古人所立的一些規矩,一經被儒家吸收并被寫進經典,便都神秘化了。其實如果聯系古人生活的環境、條件來考察,其中不少都是生活中的必然現象,是合理的。例如《禮記·曲禮上》規定:“將上堂、聲必揚;戶外有二樓,言聞則入,言不聞則不入?!薄笆套陂L者,屨不上于堂?!鄙咸弥氨叵葥P聲者,是讓室內的人有所準備,如果有人在私語,可以不被碰見。戶外有二屨言聞乃入,道理是一樣的,聽得到室內的談話聲,說明室內二人沒有談機密事,便可以進去,否則便有竊聽之嫌,弄得雙方尷尬。屨不上堂也是對的??追f達正義:“長者在堂而侍者屨賤,故脫于階下,不著上堂;若長者在室則侍者得著屨上堂,而不得入室?!逼鋵崒詹簧咸?、入室,并不在于鞋的高貴與卑賤。鞋上帶著泥土,會使堂室地面不潔,人們席地而坐,衣服也會弄臟;再說堂上室內坐著許多人,身邊放著一堆鞋,總是不雅。正因為如此,所以在起居條件沒有徹底改變時,這個規矩一直被嚴格遵守。在第一編中我們曾經提到《史記·蕭相國世家》所記載的劉邦特準蕭何“帶劍、履上殿”事,這也說明在通常情況下是不能穿鞋上殿堂的。這種特賜的條例為后代帝王所沿用,如《資治通鑒》卷一八五:“春,丁未朔,隋恭帝詔唐王劍履上殿,贊拜不名(向皇帝行禮時不自稱名)?!边@同樣也說明直至隋唐大臣上殿還是要脫屨的。

          (許嘉璐《中國古代衣食住行》)


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